h帝问於伯曰：余闻形气病之先後，外内之应奈何？伯答曰：风寒伤形，忧恐忿怒伤气。气伤藏，乃病藏；寒伤形，乃应形；风伤脉，脉乃应。此形气外内之相应也。h帝曰：刺之奈何？伯答曰：病九日者，三刺而已。病一月者，十刺而已。多少远近，以此衰之。久痹不去者，视其血络，尽其血。h帝曰：外内之病，难易之治奈何？伯答曰：形先病而未藏者，刺之半其日；藏先病而形乃应者，刺之倍其日。此外内难易之应也。

岐伯曰：天地相，寒相移，YyAn之，孰少孰多？yda0偶，yAn奇，发於夏，Y气少，yAn气多，YyAn不调，何补何泻？发於秋冬，yAn气少，Y气多，Y气盛而yAn气衰，故j叶枯槁，Sh雨下归，YyAn相移，何泻何补？奇邪离经，不可胜数，不知结，五藏六府，折关败枢，开合而走，YyAn大失，不可复取。九针之玄，要在终始，故能知终始，一言而毕，不知终始，针咸绝。

h帝曰：形气之逆顺奈何？岐伯曰：形气不足，病气有余，是邪胜也，急泻之。形气有余，病气不足，急补之。形气不足，病气不足，此YyAn气俱不足也，不可刺之，刺之则重不足，重不足则YyAn俱竭，血气皆尽，五藏空虚，骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。形气有余，病气有余，此谓YyAn俱有余也，急泻其邪，调其虚实。故曰有余者泻之，不足者补之，此之谓也。故曰刺不知逆顺，真邪相搏。满而补之，则YyAn四溢，胃充郭，肝肺内月真，YyAn相错。虚而泻之，则经脉空虚，血气竭枯，胃佴右边三个耳辟，肤薄着，腠夭膲，予之Si期。故曰用针之要，在於知调Y与yAn，调Y与yAn，JiNg气乃光，合形与气，使神内藏。故曰上工平气，中工脉，下工绝气危生。故曰下工不可不慎也。必审五藏变化之病，五脉之应，经络之实虚，之柔，而後取之也。

终始第九

取络脉诸荥大经分r0U之间，甚者取之，间者浅取之。夏取诸腧孙络肌r0U肤之上。秋取诸合，余如法。冬取诸井诸腧之分，yu而留之。此四时之序，气之所，病之所舍，藏之所宜。转者，立而取之，可令遂已。痿厥者，张而刺之，可令立快也。

病在肤无常者，取以鑱针於病所，肤白勿取。病在分r0U间，取以员针於病所。病在经络痼痹者，取以锋针。病在脉，气少当补之者，取以针於井荥分输。病为大脓者，取以铍针。病痹气暴发者，取以员利针。病痹气痛而不去者，取以毫针。病在中者，取以长针。病不能通关节者，取以大针。病在五藏固居者，取以锋针，泻於井荥分输，取以四时。

一曰一夜五十营，以营五藏之JiNg，不应数者，名曰狂生。所谓五十营者，五藏皆受气。持其脉，数其至也，五十动而不一代者，五藏皆受气；四十动一代者，一藏无气；三十动一代者，二藏无气；二十动一代者，三藏无气；十动一代者，四藏无气；不满十动一代者，五藏无气。予之短期，要在终始。所谓五十动而不一代者，以为常也，以知五藏之期。予之短期者，乍数乍?也。

所谓易陈者，易言也。难者，难着於人也。守形者，守刺法也。上守神者，守人之血气有余不足，可补泻也。神客者，正邪其会也。神者，正气也。客者，邪气也。在门者，邪循正气之所也。未睹其疾者，先知邪正何经之疾也。恶知其原者，先知何经之病所取之也。刺之微在数迟者，徐疾之意也。守关者，守四支而不知血气正邪之往来也。上守机者，知守气也。机之动不离其空中者，知气之虚实，用针之徐疾也。空中之机清净以微者，针以得气，密意守气勿失也。其来不可逢者，气盛不可补也。其往不可追者，气虚不可泻也。不可挂以发者，言气易失也。扣之不发者，言不知补泻之意也，血气已尽而气不下也。知其往来者，知气之逆顺盛虚也。要与之期者，知气之可取之时也。之暗者，冥冥不知气之微密也。妙哉！工独有之者，尽知针意也。往者为逆者，言气之虚而小，小者逆也。来者为顺者，言形气之平，平者顺也。明知逆顺，正行无问者，言知所取之也。迎而夺之者，泻也。追而济之者，补也。

h帝问於少师曰：余闻人之生也，有刚有柔，有弱有，有短有长，有Y有yAn，愿闻其方。少师答曰：Y中有Y，yAn中有yAn，审知YyAn，刺之有方，得病所始，刺之有理，谨度病端，与时相应，内合於五藏六府，外合於骨肤。是故内有YyAn，外亦有YyAn。在内者，五藏为Y，六府为yAn；在外者，骨为Y，肤为yAn。故曰病在Y之Y者，刺Y之荥输；病在yAn之yAn者，刺yAn之合；病在yAn之Y者，刺Y之经；病在Y之yAn者，刺络脉。故曰病在yAn者命曰风，病在Y者命曰痹，YyAn俱病命曰风痹。病有形而不痛者，yAn之类也；无形而痛者，Y之类也。无形而痛者，其yAn完而Y伤之也，急治其Y，无攻其yAn；有形而不痛者，其Y完而yAn伤之也。急治其yAn，无攻其Y。YyAn俱动，乍有形，乍无形，加以烦心，命曰Y胜其yAn，此谓不表不里，其形不久。

凡刺有十二节，以应十二经。一曰偶刺；偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺後，以治心痹，刺此者傍针之也。二曰报刺；报刺者，刺痛无常也，上下行者，直内无针，以左手随病所之，乃针复刺之也。三曰恢刺；恢刺者，直刺傍之，举之前後，恢急，以治痹也。四曰齐刺；齐刺者，直一，傍二，以治寒气小者。或曰三刺；三刺者，治痹气小者也。五曰扬刺；扬刺者，正内一，傍内四，而浮之，以治寒气之?大者也。六曰直针刺；直针刺者，引乃刺之，以治寒气之浅者也。七曰输刺；输刺者，直直，稀发针而之，以治气盛而者也。八曰短刺；短刺者，刺骨痹，稍摇而之，致针骨所，以上下骨也。九曰浮刺；浮刺者，傍而浮之，以治肌急而寒者也。十日Y刺；Y刺者，左右率刺之，以治寒厥，中寒厥，足踝後少Y也。十一曰傍针刺；傍针刺者，直刺傍刺各一，以治留痹久居者也。十二曰赞刺；赞刺者，直直，数发针而浅之血，是谓治痈也。

小针解第三

h帝曰：余闻刺有三变，何谓三变？伯答曰：有刺营者，有刺卫者，有刺寒痹之留经者。h帝曰：刺三变者奈何？伯答曰：刺营者血，刺卫者气，刺寒痹者内。h帝曰：营卫寒痹之为病奈何？伯答曰：营之生病也，寒少气，血上下行。卫之生病也，气痛时来时去，怫忾贲响，风寒客於胃之中。寒痹之为病也，留而不去，时痛而不仁。h帝曰：刺寒痹内奈何？伯答曰：刺布衣者，以火焠之。刺大人者，以药熨之。h帝曰：药熨奈何？伯答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一升，乾姜一斤，桂心一斤，凡四，皆父咀，渍酒中。用绵絮一斤，细白布四丈，并内酒中。置酒矢熅中，盖封涂，勿使。五日五夜，布绵絮，曝乾之，g复渍，以尽其。每渍必日卒其日，乃g。g，并用滓与绵絮，复布为复巾，长六七尺，为六七巾。则用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之，令至於病所，寒复炙巾以熨之，三十遍而止。汗以巾拭，亦三十遍而止。起步内中，无见风。每刺必熨，如此病已矣，此所谓内也。

h帝曰：余闻五藏六府之气，荥输所为合，令何从，安连过，愿闻其故。岐伯答曰：此yAn脉之别於内，属於府者也。h帝曰：荥输与合，各有名乎？岐伯答曰：荥输治外经，合治内府。h帝曰：治内府奈何？岐伯曰：取之於合。h帝曰：合各有名乎？岐伯答曰：胃合於三里，大合於虚上廉，小合於虚下廉，三焦合於委yAn，膀胱合於委中央，胆合於yAn陵泉。h帝曰：取之奈何？岐伯答曰：取之三里者，低跗；取之虚者，举足；取之委yAn者，屈伸而索之；委中者，屈而取之；yAn陵泉者，正竖膝予之齐下至委yAn之yAn取之。取诸外经者，揄申而从之。

岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也，德气薄而生者也。故生之来谓之JiNg，两JiNg相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并JiNg而者谓之魄，所以任者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而谓之智。

h帝曰：逆顺五T者，言人骨节之小大，r0U之脆，之厚薄，血之清浊，气之涩，脉之长短，血之多少，经络之数，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人，血之君，T柔脆，肌r0U弱，血气慓悍利，其刺之徐疾浅多少，可得同之乎？岐伯答曰：膏梁菽藿之味，何可同也。气即疾，其气涩则迟，气悍则针小而浅，气涩则针大而，则yu留，浅则yu疾。以此观之，刺布衣者以留之，刺大人者微以徐之，此皆因气慓悍利也。

凡刺有五，以应五藏。一曰半刺；半刺者，浅内而疾发针，无针伤r0U，如状，以取气，此肺之应也。二曰豹文刺；豹文刺者，左右前後针之，中脉为故，以取经络之血者，此心之应也。三曰关刺；关刺者，直刺左右，尽上，以取痹，慎无血，此肝之应也，或曰渊刺，一曰岂刺。四曰合谷刺；合谷刺者，左右J足，针於分r0U之间，以取肌痹，此脾之应也。五曰输刺；输刺者，直直，内之至骨，以取骨痹，此肾之应也。

邪气藏府病形第四

足太yAn於至Y，溜於京骨，注於崑仑，於天、飞扬也。足少yAn於窍Y，溜於丘墟，注於yAn辅，於天容、光明也。足yAn明於厉兑，溜於冲yAn，注於下陵，於人迎、丰隆也。手太yAn於少泽，溜於yAn谷，注於少海，於天窗、支正也。手少yAn於关冲，溜於yAn池，注於支G0u，於天牖、外关也。手yAn明於商yAn，溜於合谷，注於yAn溪，於扶突、偏历也。此所谓十二经者，盛络皆当取之。

寿夭刚柔第六

夫气之在脉也，邪气在上者，言邪气之中人也，故邪气在上也。浊气在中者，言谷皆於胃，其JiNg气上注於肺，浊溜於胃，言寒温不适，饮不节，而病生於胃，故命曰浊气在中也。清气在下者，言清Sh地气之中人也，必从足始，故曰清气在下也。针陷脉则邪气者，取之上。针中脉则浊气者，取之yAn明合也。针太则邪气反沉者，言浅浮之病，不yu刺也，则邪气从之，故曰反沉也。r0U脉各有所者，言经络各有所主也。取五脉者Si，言病在中，气不足，但用针尽大泻其诸Y之脉也。取三yAn之脉者，唯言尽泻三yAn之气，令病人恇然不复也。夺Y者Si，言取尺之五里五往者也。夺yAn者狂，正言也。

後。手少yAn耳後，上加完骨之上。足太yAn挟项大之中发际。Y尺动脉在五里，五腧之禁也。

h帝曰：愿闻六府之病。岐伯答曰：面者足yAn明病，鱼络血者手yAn明病，两跗之上脉竖陷者足yAn明病，此胃脉也。大病者，中切痛而鸣濯濯，冬日重於寒即，当脐而痛，不能久立，与胃同候，取虚上廉。胃病者，腹月真胀，胃脘当心而痛，上支两胁，膈咽不通，饮不下，取之三里也。小病者，小腹痛，腰脊控而痛，时窘之後，当耳前。若寒甚，若独肩上甚，及手小指次指之间，若脉陷者，此其候也，手太yAn病也，取之虚下廉。三焦病者，腹气满，小腹尤，不得小便，窘急，溢则，留即为胀，候在足太yAn之外大络，大络在太yAn少yAn之间，亦见於脉，取委yAn。膀胱病者，小腹偏而痛，以手之，即yu小便而不得，肩上若脉陷，及足小指外廉及胫踝後皆若脉陷，取委中央。胆病者，善太息，苦，呕宿，心下澹澹，恐人将捕之，嗌中吤吤然，数唾，在足少yAn之本末，亦视其脉之陷下者灸之，其寒者取yAn陵泉。h帝曰：刺之有乎？岐伯答曰：刺此者，必中气x，无中r0U节，中气x则针染於巷，中r0U节即肤痛，补泻反则病益笃。中则缓，邪气不，与其真相搏，而不去，反还内着，用针不审，以顺为逆也。

太yAn於至Y，结於命门，命门者目也。yAn明於厉兑，结於颡大，颡大者钳耳也。少yAn於窍Y，结於窗笼，窗笼者耳中也。太yAn为开，yAn明为合，少yAn为枢。故开折则r0U节渎而暴病起矣，故暴病者取之太yAn，视有余不足，渎者r0U宛膲而弱也。合折则气无所止息而痿疾起矣，故痿疾者取之yAn明，视有余不足，无所止息者，真气稽留，邪气居之也。枢折即骨繇而不安於地，故骨繇者取之少yAn，视有余不足，骨繇者节缓而不收也，所谓骨繇者摇故也，当穷其本也。太Y於隐白，结於太仓。少Y於涌泉，结於廉泉。厥Y於大敦，结於玉英，络於羶中。太Y为开，厥Y为合，少Y为枢。故开折则仓廪无所输膈，膈者取之太Y，视有余不足，故开折者气不足而生病也。合折即气绝而喜悲，悲者取之厥Y，视有余不足。枢折则脉有所结而不通，不通者取之少Y，视有余不足，有结者皆取之不足。

h帝问於岐伯曰：凡刺之法，先必本於神。血、脉、营、气、JiNg神，此五藏之所藏也，至於y泆离藏则JiNg失、魂魄飞扬、志意恍、智虑去者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德、气、生、JiNg、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。

肺合大，大者，传之府。心合小，小者，受盛之府。肝合胆，胆者，中JiNg之府。脾合胃，胃者，五谷之府。肾合膀胱，膀胱者，津Ye之府也。少yAn属肾，肾上连肺，故将两藏。三焦者，中渎之府也，焉，属膀胱，是孤之府也，是六府之所与合者。

h帝曰：病之六变者，刺之奈何？岐伯答曰：诸急者多寒；缓者多；大者多气少血；小者血气皆少；者yAn气盛，微有；涩者多血少气，微有寒。是故刺急者，内而久留之。刺缓者，浅内而疾发针，以去其。刺大者，微泻其气，无其血。刺者，疾发针而浅内之，以泻其yAn气而去其。刺涩者，必中其脉，随其逆顺而久留之，必先而循之，已发针，疾其痏，无令其血，以和其脉。诸小者，YyAn形气俱不足，勿取以针，而调以甘药也。

人迎一盛，病在足少yAn，一盛而躁，病在手少yAn。人迎二盛，病在足太yA

睹其sE、察其目、知其散复、一其形、听其动静者，言上工知相五sE於目，有知调尺寸大小缓急涩，以言所病也。知其邪正者，知论虚邪与正邪之风也。右主推之、左持而御之者，言持针而也。气至而去之者，言补泻气调而去之也。调气在於终始一者，持心也。节之三百六十五会者，络脉之渗诸节者也。所谓五藏之气已绝於内者，脉气内绝不至，反取其外之病与yAn经之合，有留针以致yAn气，yAn气至则内重竭，重竭则Si矣，其Si也无气以动，故静。所谓五藏之气已绝於外者，脉气外绝不至，反取其四末之输，有留针以致其Y气，Y气至则yAn气反，则逆，逆则Si矣，其Si也Y气有余，故躁。所以察其目者，五藏使五sE循明，循明则声章，声章者，则言声与平生异也。

h帝曰：请问脉之缓、急、小、大、、涩之病形何如？岐伯曰：臣请言五藏之病变也。心脉急甚者为瘛?；微急为心痛引背，不下。缓甚为狂笑；微缓为伏梁，在心下，上下行，时唾血。大甚为吤，微大为心痹引背，善泪。小甚为善哕，微小为消瘅。甚为善渴；微为心疝引脐，小腹鸣。涩甚为瘖；微涩为血溢，维厥，耳鸣，颠疾。

心怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失，破月囷脱r0U，悴sE夭，Si於冬。脾忧愁而不解则伤意，意伤则悗，四支不举，悴sE夭，Si於。肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不JiNg，不JiNg则不正当人，Y缩而挛，两胁骨不举，悴sE夭，Si於秋。肺喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，革焦，悴sE夭，Si於夏。肾盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，卒sE夭，Si於季夏；恐惧而不解则伤JiNg，JiNg伤则骨酸痿厥，JiNg时自下。是故五藏，主藏JiNg者也，不可伤，伤则失守而Y虚，Y虚则无气，无气则Si矣。是故用针者，察观病人之态，以知JiNg神魂魄之存亡得失之意，五者以伤，针不可以治之也。

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h帝曰：邪之中人，其病形何如？岐伯曰：虚邪之中也，洒淅动形。正邪之中人也微，先见於sE，不如於，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。h帝曰：善哉。

肺脉急甚为癫疾；微急为肺寒，怠惰，咳唾血，引腰背x，若鼻息r0U不通。缓甚为多汗；微缓为痿?，偏风，以下汗不可止。大甚为胫；微大为肺痹引x背，起恶日光。小甚为，微小为消瘅。甚为息贲上气，微为上下血。涩甚为呕血；微涩为鼠?，在颈支腋之间，下不胜其上，其应善夋矣。

肾脉急甚为骨癫疾；微急为沉厥奔豚，足不收，不得前後。缓甚为折脊；微缓为，者，不化，下嗌还。大甚为Y痿；微大为石，起脐以下至小腹月垂月垂然，上至胃脘，Si不治。小甚为，微小为消瘅。甚为癃?贵；微为骨痿，坐不能起，起则目无所见。涩甚为大痈，微涩为不月沉痔。

h帝问於岐伯曰：邪气之中人也奈何？岐伯答曰：邪气之中人也。h帝曰：下有度乎？岐伯曰：半已上者，邪中之也；半已下者，Sh中之也。故曰，邪之中人也，无有常，中於Y则溜於府，中於yAn则溜於经。h帝曰：Y之与yAn也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。邪之中人，或中於Y，或中於yAn，上下左右，无有恒常，其故何也？岐伯曰：诸yAn之会，皆在於面。中人也方乘虚时，及新用力，若饮汗腠理开，而中於邪。中於面则下yAn明，中於项则下太yAn，中於颊则下少yAn，其中於膺背两胁亦中其经。h帝曰：其中於Y奈何？岐伯答曰：中於Y者，当从臂胻始。夫臂与胻，其Y薄，其r0U淖泽，故俱受於风，独伤其Y。h帝曰：此故伤其藏乎？岐伯答曰：之中於风也，不必动藏。故邪於Y经，则其藏气实，邪气而不能客，故还之於府。故中yAn则溜於经，中Y则溜於府。h帝曰：邪之中人藏奈何？岐伯曰：愁忧恐惧则伤心。形寒寒饮则伤肺，以其两寒相，中外皆伤，故气逆而上行。有所堕坠，恶血留内，若有所大怒，气上而不下，积於胁下，则伤肝。有所击仆，若醉房，汗当风，则伤脾。有所用力举重，若房过度，汗浴，则伤肾。h帝曰：五藏之中风奈何？岐伯曰：YyAn俱，邪乃得往。h帝曰：善哉。

帝问於岐伯曰：首面与形也，属骨连，同血合於气耳。天寒则裂地凌冰，其卒寒或手足懈惰，然而其面不衣何也？岐伯答曰：十二经脉，三百六十五络，其血气皆上於面而走空窍，其JiNgyAn气上走於目而为睛，其别气走於耳而为听，其宗气上於鼻而为臭，其浊气於胃，走而为味。其气之津Ye皆上熏於面，而又厚，其r0U，故天气甚寒不能胜之也。

所谓虚则实之者，气虚而当补之也。满则之者，气盛而当泻之也。宛陈则除之者，去血脉也。邪胜则虚之者，言诸经有盛者，皆泻其邪也。徐而疾则实者，言徐内而疾也。疾而徐则虚者，言疾内而徐也。言实与虚若有若无者，言实者有气，虚者无气也。察後与先若亡若存者，言气之虚实，补泻之先後也，察其气之已下与常存也。为虚与实若得若失者，言补者佖然若有得也，泻则怳然若有失也。

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肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意，脾气虚则四支不用，五藏不安，实则腹胀经溲不利。心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻不利少气，实则喝x盈仰息。肾藏JiNg，JiNg舍志，肾气虚则厥，实则胀，五藏不安。必审五藏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。

官针第七

h帝问於岐伯曰：余闻之，见其sE，知其病，命曰明；其脉，知其病，命曰神；问其病，知其，命曰工。余愿闻见而知之，而得之，问而极之，为之奈何？岐伯答曰：夫sE脉与尺之相应也，如桴鼓影响之相应也，不得相失也，此亦本末叶之候也，故Si则叶枯矣。sE脉形r0U不得相失也，故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。h帝曰：愿卒闻之。岐伯答曰：sE青者，其脉弦也；赤者，其脉钩也；h者，其脉代也；白者，其脉；黑者，其脉石。见其sE而不得其脉，反得其相胜之脉，则Si矣；得其相生之脉，则病已矣。h帝问於岐伯曰：五藏之所生，变化之病形，何如？岐伯答曰：先定其五sE五脉之应，其病乃可别也。h帝曰：sE脉已定，别之奈何？岐伯曰：调其脉之缓、急、小、大、、涩，而病变定矣。h帝曰：调之奈何？岐伯答曰：脉急者，尺之肤亦急；脉缓者，尺之肤亦缓；脉小者，尺之肤亦减而少气；脉大者，尺之肤亦贲而起；脉者，尺之肤亦；脉涩者，尺之肤亦涩。凡此变者，有微有甚。故善调尺者，不待於寸，善调脉者，不待於sE。能参合而行之者，可以为上工，上工十全九；行二者，为中工，中工十全七；行一者，为下工，下工十全六。

凡刺之要，官针最妙。九针之宜，各有所为，长短大小，各有所施也，不得其用，病弗能移。疾浅针，内伤良r0U，肤为痈；病针浅，病气不泻，支为大脓。病小针大，气泻太甚，疾必为害；病大针小，气不泻，亦复为败。失针之宜，大者泻，小者不移，已言其过，请言其所施。

本神第八

凡刺之，毕於终始，明知终始，五藏为纪，YyAn定矣。Y者主藏，yAn者主府，yAn受气於四末，Y受气於五藏。故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和。和气之方，必通YyAn，五藏为Y，六府为yAn，传之後世，以血为盟，敬之者昌，慢之者亡，无行私，必得夭殃。谨奉天，请言终始，终始者，经脉为纪，持其脉人迎，以知YyAn有余不足，平与不平，天毕矣。所谓平人者不病，不病者，脉人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本末寒温之相守司也，形r0U血气必相称也，是谓平人。少气者，脉人迎俱少而不称尺寸也。如是者，则YyAn俱不足，补yAn则Y竭，泻Y则yAn脱。如是者，可将以甘药，不可饮以至剂。如此者弗灸，不已者因而泻之，则五藏气坏矣。

故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居，节YyAn而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。是故怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧y而不止。因哀悲动中者，竭绝而失生。喜乐者，神惮散而不藏。愁忧者，气闭而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神惮而不收。

脉之所居不见者刺之，微内针而久留之，以致其空脉气也。脉浅者勿刺，绝其脉乃刺之，无令JiNg，独其邪气耳。所谓三刺则谷气者，先浅刺绝，以yAn邪；再刺则Y邪者，少益，绝致肌r0U，未分r0U间也；已分r0U之间，则谷气。故刺法曰始刺浅之，以遂邪气而来血气；後刺之，以致Y气之邪；最後刺极之，以下谷气。此之谓也。故用针者，不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工也。

结第五

凡刺有九，以应九变。一曰输刺；输刺者，刺诸经荥输藏腧也。二曰远刺；远刺者，病在上，取之下，刺府腧也。三曰经刺；经刺者，刺大经之结络经分也。四日络刺；络刺者，刺小络之血脉也。五日分刺；分刺者，刺分r0U之间也。六曰大泻刺；大泻刺者，刺大脓以铍针也。七曰刺；刺者，刺浮痹肤也。八曰刺；刺者，左取右，右取左。九曰焠刺；焠刺者，刺燔针则取痹也。

h帝问於伯曰：余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，r0U有脆，有厚薄，其以立寿夭奈何？伯曰：形与气相任则寿，不相任则夭。与r0U相果则寿，不相果则夭。血气经络胜形则寿，不胜形则夭。h帝曰：何谓形之缓急？伯答曰：形充而肤缓者则寿，形充而肤急者则夭。形充而脉大者顺也，形充而脉小以弱者气衰，衰则危矣。若形充而颧不起者骨小，骨小而夭矣。形充而大r0U月囷而有分者r0U，r0U则寿矣；形充而大r0U无分理不者r0U脆，r0U脆则夭矣。此天之生命，所以立形定气而视寿夭者。必明乎此立形定气，而後以临病人，决Si生。h帝曰：余闻寿夭，无以度之。伯答曰：墙基卑，不及其地者，不满三十而Si；其有因加疾者，不及二十而Si也。h帝曰：形气之相胜，以立寿夭奈何？伯答曰：平人而气胜形者寿；病而形r0U脱，气胜形者Si，形胜气者危矣。

肝脉急甚者为恶言；微急为气在胁下，若覆杯。缓甚为善呕，微缓为瘕痹也。大甚为内痈，善呕衄，微大为肝痹Y缩，咳引小腹。小甚为多饮，微小为消瘅。甚为愦疝，微为遗溺。涩甚为溢饮，微涩为瘈挛痹。

脾脉急甚为瘈?；微急为膈中，饮而还，後沃沫。缓甚为痿厥；微缓为风痿，四肢不用，心慧然若无病。大甚为击仆；微大为疝气，腹里大脓血，在胃之外。小甚为寒，微小为消瘅。甚为?贵癃，微为虫毒?蠍蛸腹。涩甚为?贵；微涩为内?贵，多下脓血。