足，向之求理於事物者误也！”

这句话翻译过来的意思，就是人在成为圣人的过程中，只需要向自己的内心寻找力量，寻求真理，便可满足一切，无需外求！

此言一出，可谓是全场譁然。关於圣人之道的种种诠释，还真没有听说过有追寻内心的说法，这个观念真是颇为新颖，与陈瑞初形成了鲜明的对b。

别人惊叹，沈忆宸却神情自若，彷佛张士衡的全新诠释，对於他而言没有任何冲击。

原因就在於，沈忆宸很清楚的知道，张士衡提出的观点跟理论，就是明朝中後期占据统治地位的“心学”。

只能说张士衡不愧为吴与弼的弟子，恰好在他身上展现了明朝理学向心学转变的过程。

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“圣人之道从心，如何证明？”

陈瑞初不服的反问了一句，他只听说过圣人之道有道家的“为而不争”，有法家的“去智与巧”，有纵横家的“在隐与匿”。

还从未听说过什麽圣人之道，吾X自足。

张士衡从哪里找来的歪理邪说？

“立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，天下无可成之事，想要成就圣人之道，当从内心做起，这便是吾X自足！”

对於陈瑞初的反问，张士衡早就做了十足的准备，句句在理让人无可辩驳。

并且这种心学观点对於陈瑞初而言，简直是闻所未闻，他当场就愣在台上，不知道该怎麽进行辩经。

看着陈瑞初这副模样，台下士子明白胜负已分，可能事先谁也没有料到，像他这种後起之秀，会输的这般彻底。

“康斋公，你真是教出了一名好弟子，令吾等羡慕。”

张士衡的惊人表现，让在场其他大儒宗师们，都不由向吴与弼道贺了两句。

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不过吴与弼心中，却并无多少喜悦之情。原因就在於这个弟子学问虽强，但功利心太重，与自己的X善观有很大冲突。

吴与弼向来淡泊名利，哪怕拜了杨溥为师，得到过皇帝数次召见，都不愿意入仕为官。

他认为人之初X本善，不过在後天环境中，却难免遭受到各种诱惑。只要化去身外之物跟各种私慾组成的“心垢”，才能达到“X善”的境界，从而朝着圣人大道方向前行。

张士衡才华横溢，把自己的“心垢”X善观发扬光大，有了今天的圣人之道，吾X自足。可是这名弟子却抛弃了X善观念，彻底的倒向从心立志，遵循本心。

而张士衡的本心志愿，便是仕途青云，名扬立万！

“在下不认同士衡兄所言，认为圣人之道，在气与神！”

有了陈瑞初跟张士衡开头，其他的文人士子都被调动了起来，开始拿出自己的学术观念进行辩论。

这名文人的“在气与神”，就属於儒家的气学范畴，认为“气”才是宇宙万物的本质，只有拥有了JiNg气神，才能天人合一成就圣人境界。

“气学过於虚无缥缈，在下不认同！”

“你说的也是写歪理邪说，鄙人反对！”

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一批批的文人士子上台，又紧接着被另外一群人给驳倒下去，唯独张士衡的雏形“心学”，隐约有种舌战群儒的架势，占据着绝对优势的地位。

不出意外的话，这届西湖雅集，张士衡将成为最後的赢家。

可能是看着无人敢上去应战，何闻道紧握着双拳，展现出一副跃跃yu试的神情。

“想上去辩经吗？”

沈忆宸其实一直都有关注这个年轻人，发现他有此想法後，便靠了过去问了一句。

“嗯！”

何闻道重重的点了点头，脚下却没有任何动作。

“为何不上去？”

“向北兄，我……我不善言辞。”

面对沈忆宸的询问，何闻道有些懊恼的回了一句，前面自己连陈瑞初跟刘景仁都辩不过。

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现在张士衡独占鳌头，诸多士子成为他手下败将，就算自己有礼，恐怕也辩不过他。

“怕输吗？”