政议院长听罢，意味
长的
了
，“你对某些问题的看法有一定的主观因素，但也有可取之
，既然关於改革我们存在一些共识，那便可以在此基础上
行一步的和谈。前面已经说过了列
的问题，那麽下面我们来谈谈原则。我是个讲原则的人，我的一切行为都是在原则下行，关於改革我有六项原则：还有你提到目前全国还有近6亿人月收
只有1000块钱，真是‘
谢’你还能知
他们的存在，让全天下都知晓他们的生活有多困难，但若是你想以此作为将民主改革等一等、缓一缓的理由，好等他们也富起来跟上社会变革的脚步，恐怕他们第一个不会答应，因为即使再怎麽等一等、缓一缓，他们的收也不会增长多少，等来的甚至只会是愈加贫富分化、国民退，如今的现状是由於政治改革的滞後，经济发展已然到了瓶颈，一方面是
糕无法再继续
大，一方面是被供养着的庞大的官僚利益集团依然在不断侵蚀社会财富，底层的人们得到的永远都是残羹剩饭，而光靠残羹剩饭究竟到什麽时候才能吃饱呢？他们的饥
辘辘不是靠多延续几天施舍就能够解决的！自古以来，这个国家的人民就是世界上最勤劳最能创造财富的民族，说什麽等一等、缓一缓好像是需要给你们时间好拉他们一把，其实他们
本不用你们去拉，更不是需要你们的带领才能富起来，只要你们对他们少些压榨、少些钳制，他们谁都不用靠，只靠自己的勤劳就足以换取幸福的生活了！第五，这个问题的
源还是意识形态的问题，怎麽去解释才能让如今的人们去接受，去安抚他们的焦虑。导师的思想确实是我们的立国之本，可导师留下的除了思想，还有一
同样可贵的对劳苦大众悲悯舍
的JiNg神，正是因为有了这JiNg神，才促使他去创造了一思想理论。然而世上没有任何理论是完
的，导师的理论也是如此，但他留下的JiNg神却可以永不褪sE。导师为了拯救劳苦大众免於苦难和压迫，毅然放弃了优渥富足的人生，一辈
在
离贫寒中度过，而你们这些他的徒徒孙呢？你们别说是放弃了，哪怕放松过手中的一丝权力麽！在JiNg神上你们和导师就不是一路人，谈什麽去追随他的思想？他的思想本就令富人群T和中产阶级心生忧虑，而你们这貌合神离、包藏私心的追随只会更一步令他们到惧怕，不怪乎他们有了足够的钱就
上考虑移民。你的五个问题我已经回答完了，虽然赞同没有反对的多，但我完全是就事论事，如果你还是觉得我是为了反对而反对，那麽我便无话可说。”
至於第二个陷阱，……………………………………………………………………………………………………………………………………………
其次，在导师的理论中，‘生产资料’是生产过程中劳动资料和劳动对象的总称。一般是指劳动者
行生产时需要使用的资源或工
，包括土地、厂房、机
、工和原料等。如果把这个范畴推而广之，那麽国家便是所有生产资料的集合T，才是最广义的生产资料。既然你们的目标是公产主义，建立一以生产资料的公有化为基础的理想社会，那麽国家这个最庞大的生产资料集合T到了公产化即民主化了没有？是不是应该先把‘公权力’先公产化的
到每个公民手中、化为每个公民的普选权牢牢握在每个人手里？你们自己手里的权力
攥着不公产，却只盯着人民手里的那东西去公产，这是不是太说不过去了？太让人怀疑背後到底是什麽动机？所以说，光喊
号是没用的，富人群T和中产阶级的焦虑情绪不是你们几句承诺就能去安抚的，漂亮话说得再多也不如拿一步实际的行动，当你们不再SiSi攥着权力不丢，把权力真正还给人民，到天下为公、民主执政的时候，谁会愿意去背井离乡，移民到外国二等公民呢！谁不愿意把财富留在国内促国家经济发展、更好的建设祖国！但更
一步说，经济
准取决於生产力的解放程度，生产力的解放取决於思想和创造力的解放程度，思想和创造力的解放取决於社会的自由开明程度，因此，所有林林总总的原因转了一圈还是要归结到制度本上来，不
经济条件还是整T素养统统都是肤浅的藉，社会制度的病还是要靠社会制度来医，没有任何其它的办法。你的顾忌表面上是在担心经济
准不足以支撑民主的顺利转型，说白了还是不信任老百姓的整T素养，觉得老百姓还不够富裕，太容易只看重
前的蝇小利，容易被人利诱而导致手中的选票沦为一场金主间博弈的筹码。对於这我可以很现实的回答，不一个国家多麽富裕，都无法保证这一切绝不会发生，因为人的趋利X任何时候都很难改变。穷人家的孩也好，富人家的孩也好，一开始学走路都难免会跌倒摔跤，民主制度的特殊之在於它难以自上而下被JiNg确的设计和原本的照搬，很大程度上要靠社会的自发，在一定法律原则的框架内磨合成熟，就像一个孩学走路，大人可以教他，但永远无法代替他移动脚步，如果担心他
不够结实摔倒而一直不敢放开手，那他永远不可能学会走路，民众整T素养的理也是如此。正如胡适所说，‘人民只有在民治制度下才能得到政治上的训练，才能变成合格的公民。反过来说，人民如果没有执行政治的权利，永不能得到那相当的政治训练，永没有好公民的机会。民治制度最先的国家也不是生来就有良好公民的，也是制度慢慢训练来的……如果以人民程度不够，拒绝实行民主，那麽民主永远不会到来。若要等到所谓人民的程度够得上的时候才采用民治制度，那麽，他们就永远没有民治的希望了。’